唯物论部门(一)世界的本质1. 忽如一夜东风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。2. 气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义看法。3. 心外无物、存在就是被感知、物是看法的荟萃：违背世界的本质是物质的唯心主义看法。

4. 智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确态度视察事物。5. 天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。

(古代朴素唯物主义看法)6. 踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的（能动）反映（二）物质与意识的辩证关系1. 日有所思，夜有所梦：物质决议意识，意识是人脑对客观存在的反映。2. 形存则神存，形谢则神灭：认为物质决议意识，意识离不开物质的（古代朴素）唯物主义看法。3. 按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义看法，犯了本本主义的错误。

4. 画饼果腹：夸大了意识的能行动用，没有认识到意识不能取代物质。5. 掩耳盗铃：夸大了意识的能行动用，违背了物质的客观性。

6. 有志者，事竟成；满招损，谦受益；人定胜天；事在人为；心灵手巧：意识对物质具有能行动用。7. 诸葛亮隆中献策：无论是对已往的认识还是对末来的认识都是人脑对客观存在的反映8."人有多斗胆，地有多大产"：错误的意识会阻碍事物生长9. 巧妇难为无米之炊：物质决议意识，意识能行动用的发挥受物质决议作用的制约。10. 望梅止渴：违背了物质决议意识11. 郑人买履、削足适履：违背了物质决议意识，要坚持一切从实际出发，实事求是。

12. 横看成岭侧成峰，远近崎岖各差别；公说公有理，婆说婆有理：意识（或认识）正确与否，与一小我私家看问题的态度、看法、方法有着直接的关系。13. 不惟上、不惟书、只惟实：要坚持一切从实际出发，实事求是。（三）纪律的客观性与主观能动性的辩证关系1. 天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的生长是有纪律的。

2. 不依规则，不成周遭：事物的生长是有纪律的，发挥主观能动性必须尊重客观纪律。3. 审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观纪律和正视客观条件联合起来。4. 劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长（揠苗助长）：发挥主观能动性必须尊重客观纪律，违背客观纪律必将受到纪律的处罚。5. 目无全牛；庖丁解牛：掌握客观纪律才气取得事半功倍的效果。

6. 实事求是，努力而为；把革命精神同科学态度联合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观纪律的统一。7. 要下令自然，就必须听从自然：认可自然界的客观性人们正确处置惩罚人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观纪律，人与自然和谐相处。8. 工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。9. 因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和掌握事物的纪律，尊重客观纪律，按客观纪律 服务，才气事半功倍，收到好的效果。

10. 找事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观纪律科学地联合起来。11. 人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识纪律，使用纪律，到达革新世界的目的。认识论部门1. 实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的基础（泉源）或实践决议认识，认识对实践具有反作用。

2. 没有观察就没有讲话权； 不入虎穴，焉得虎子"；"不打不相识"、"近水知鱼性，靠山识鸟音"； "欲知山中事，须问打樵人"； "纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"； "不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也"； "行动是老子，知识是儿子，缔造是孙子"、书到用时方恨少等：体现了实践是认识的泉源。（或实践决议认识）3. 入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问"三老" ；百闻不如一见——实践是认识 的泉源，实践出真知。4. 真金不怕火来炼；"路遥知马力，日久见人心"、不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫、是骡子是马，拉出来遛遛——实践是磨练认识真理性（或正确与否）的唯一尺度。

5. 吃一堑长一智；不经一事，不长一智：实践是认识生长的动力。唯物辩证法部门—联系观（1）事物是普遍联系的1. 瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。2. 城门失火，殃及池鱼；独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花悦目，还要绿叶扶持：体现事物是普遍联系的。

3. 守株待兔：把偶然联系看成一定联系的错误看法。4. 声东击西：要透过事物的现象抓住事物的本质。现象分为真象与假象，要透过真象掌握本质。

5. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：任何事物都与周围的其他事物相互联系着，伶仃存在的事物是没有的。事物之间的联系形式具有多样性。6. 承先启后，继往开来；前后相继、古往今来：事物在时间上的纵向联系。

7. 四面八方、左邻右舍：事物在空间上的横向联系。（与周围事物的联系）8. 喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性，是主观臆造的联系。（2）因果联系1. 一份耕作，一份收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的看法。

2. 未雨绸缪：掌握事物的因果联系，提高运动的自觉性和预见性。3. 学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性质料是获得理性认识的前提条件，对感性质料举行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性、客观性。

4. 人无远虑，必有近忧：如果缺乏对事物生长趋势和效果的预见，近期就会遇到难题和问题，启示我们要凭据事物的原因预见事物生长的效果。（用联系的看法看问题。）（如果不从整体和久远方面看问题，局部关系也很难处置惩罚好。

）（3）整体与部门的辩证关系1. 花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部门离不开整体。部门是整体中的部门，脱离了整体，部门就不成其为部门，失去了存在的意义。（部门的性质和意义离不开整体。）2."一着妙棋，满盘皆活"、"一着不慎，满盘皆输"、"一失足成千古恨"、"牵一发而动全身"、"秤砣虽小压千斤"、"四两拨千斤"：部门影响（制约）整体，关键部门的功效及其变化在一定条件下对整体的功效起决议作用。

3. 头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体与部门之间的关系，未从整体上掌握事物，是伶仃地看问题的看法。4. 舍卒保车(丢车保帅)：整体一般处于统率和决议职位，服务情要从整体着眼，顾全大局，寻求最优目的。5."一石激起千层浪"、"一箭定乾坤"； "成败在此一举"、"细节决议成败"：部门影响（制约）整体，关键部门的功效及其变化在一定条件下对整体的功效起决议作用。

6."一趾之疾，丧七尺之躯"； "牙疼不是病，疼起来要人命": 部门影响（制约）整体。关键部门的功效及其变化在一定条件下对整体的功效起决议作用。

7."国兴则家昌，国破则家亡"； "大河有水小河满，大河没水小河干": 体现整体一般居于主导职位，统率着部门。8. 田忌赛马：组成事物的身分在结构和排列序次上发生变化，也能够引起质变；当 事物的部门以有序合理的的方式联合时（形成整体），整体功效大于各部门功效之和。

（要掌握系统优化的方法）9. 不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友（三个僧人没水吃）：当事物的部门以无序欠佳的结构形成整体，整体的功效小于各部门功效之和.10. 一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大风帆；一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人拍手声震天；三个臭皮匠顶一个诸葛亮；团结就是气力：当部门以有序合理的方式或结构联合形成整体时，整体的功效会大于各部门功效之和。11. 坐井观天；瞽者摸象；只见树木，不见森林：只见部门，不见整体，以偏概全，把部门看成整体的形而上学看法。12. 覆巢无完卵：整体的功效、状态及其变化会影响部门。

13. 一损俱损，一荣俱荣：部门影响（制约）整体。14. 不谋万世者，不足以谋一时;不谋全局者，不足以谋一域：整体一般居主导职位，统率着部门，想问题服务情要顾全大局，树立全局看法。15. 两利相权取其重，两害相权取其轻：想问题、服务情时应对事物的联系做详细分析，因时间、所在、条件的差别去认识事物差别的性质和意义。

16. 高瞻远瞩；高屋建瓴：要从整体上看问题。17. 政府者迷，旁观者清：从事物的整体和大局出发，才气看清事物自己。唯物辩证法部门—生长观（1）世界是永恒生长的1."坐地日行八万里，巡天遥看一千河"、"流水不腐，户枢不蠹"：一切事物都是运动变化生长的，运动是绝对的、无条件的。

2. 树欲静而风不止；有心栽花花不发，无心插柳柳成荫：物质具有客观性，事物的运动变化和生长不以人的意志为转移。3. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从那边来；世异则事异，事异则备变；旧时王谢堂前燕，飞入寻常黎民家：世界上一切事物都是运动变化和生长的，要用生长的看法看问题。4. 固步自封、因循守旧、墨守陋习；停滞不前、小富即安、一成稳定：用静止的看法看问题，没有坚持生长的看法。5."长江后浪推前浪"、"少年老成"、"厥后者居上"、"山河代有人才出，各领风骚数百年"； "与时俱进、开拓创新"； "三十年河东，三十年河西"； "沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"； "世异则事异，事异则备变"； "星星之火，可以燎原"：体现生长的普遍性。

（一切事物都是运动变化生长的。）6. 士别三日，另眼相看：人的认识不停提高，不能总以旧眼光看人。

要用生长的看法看问题。7. 涸泽而渔、杀鸡取卵：只顾眼前利益掉臂久远利益，没有坚持用联系的、生长的看法看问题的形而上学的看法。8. 始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物的总趋势是不停向前生长的。9. 离离原上草，一岁一枯荣：事物是不停运动变化和向前生长的，运动是有纪律的。

10. 刻舟求剑；道之大原出于天，天稳定，道亦稳定：用静止的看法看问题的形而上学看法。11. 浅尝辄止、固步自封：用静止看法看问题的形而上学看法，违背了认识应当不停深化、扩展和向前推移。

12. 逝者如斯夫，不舍昼夜：世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、生长之中，都有其发生、变化、生长的历史。孔子的这句名言体现了用生长的看法看问题。13. 沧海桑田；斗转星移；物竞天择：世界上任何事物都是变化生长的，不能用静止的看法看问题。14. 除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢：生长的实质是新事物取代往事物，我们要支持和促进新事物的生长。

（2）生长的趋势：前进性与曲折性相统一1. 野火烧不尽，东风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，究竟东流去；芳林新叶催陈叶，流水前波让后波：新事物具有强大的生命力，新事物一定战胜往事物。2."科学有险阻，苦战能过关"； "山重水复疑无路，柳暗花明又一村"； 人生没有过不去的坎；体现事物生长的前进性3. 贝多芬："我要扼住运气的咽喉"；；亏损是福；磨难是人生的一笔财富；难题像弹簧，你弱它就强；"吃得苦中苦，方为人上人"； 苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来；"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"； "若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香"；"不履历风雨，怎么见彩虹？"：体现事物生长的曲折性。4. 鲜花易谢；一波三折：事物生长不是一帆风顺的，是前进性和曲折性的统一。5. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：唯物辩证法认为，事物生长的总趋势是前进的，而生长的门路则是曲折的，事物的生长是前进性与曲折性的统一。

因此，我们要正确看待前进中的难题与曲折，不能暮气沉沉。"长风破浪会有时"寓示的就是这个原理。

（3）事物生长的状态：量变和质变1. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；循序渐进；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；善不积不足以成名，恶不积不足以灭身；绳锯木断，水滴石穿；九仞之积，犹亏一篑之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量变是质变的前提和须要准备，质变是量变一定效果、矛盾双方在一定条件下相互转化。2."星星之火，可以燎原"； 事物的量变到达一定水平一定引起质变；3."骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍"； "千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚"； 冰冻三尺，非一日之寒；万丈高楼平地起；；防微杜渐；十年树木，百年树人；台上一分钟，台下十年功；体现量变是质变的前提和须要准备，事物的量变到达一定水平一定引起质变。4. 宜将剩勇追穷寇，不行沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的生长。

5."画蛇添足"、"矫枉过正"：由于量变只有在一定的规模和限度之内，事物才气保持其原有的性质，所以要坚持适度的原则，把量变控制在一定的限度之内。（4）生长的原因：内因和外因1."祸起萧墙"、"苍蝇不叮无缝的蛋"、"碉堡容易从内部攻破"、"物必先腐之，然后虫生之"、"师傅领进门，修行在小我私家"：事物的变化生长主要由事物的内部矛盾引起，内因是事物变化生长的凭据。（外因通过内因而起作用）2."出淤泥而不染，濯清涟而不妖"、"零完工泥碾作尘，只有香如故"、"镜破不改光，兰死不改香"、"种瓜得瓜，种豆得豆"：事物的内部矛盾决议事物的性质和生长偏向，内因是事物变化生长的凭据。

3."能手回春"、"风调雨顺，五谷丰登"：外因是事物变化生长的条件。4. 三懒夹一勤，一勤会变懒；三勤加一懒，想懒都不得懒：外因是事物变化生长的条件。5. 子曰：益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（孔子说："有三种有益的朋侪，有三种有害的朋侪。

同正直的人交朋侪，同老实的人交朋侪，同见多识广的人交朋侪们，这是有益的。同攀龙趋凤的人交朋侪，同劈面捧场，背后离间的人交朋侪，同甜言蜜语的人交朋侪，这是有害的。"）外因是事物变化生长的条件，不能忽视外因的作用，外部情况对小我私家的发展起着重要的作用。

6. 怨天尤人：忽视内因是事物变化生长的凭据的错误看法，夸大了外因的作用。7. 近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳）；孟母三迁；名师出高徒：外因是事物变化生长的重要条件。

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